Chroniques du gars qui sortait du coma

L’Islande n’a ni châteaux, ni châteaux, ni monuments. Au lieu de cela, il a des sagas, des légendes vivantes qui racontent la colonisation de l’île de l’Atlantique Nord. Dès leur enfance, les Islandais sont scolarisés dans des histoires écrites du XIIe au XIVe siècle, et ils sont aussi indélébiles dans leur esprit, leur conversation et leur art que l’encre de busserole utilisée pour écrire les originaux sur le vélin. L’écrivain et cinéaste Hrafn Gunnlaugsson s’inspire souvent de la mémoire des sagas que sa grand-mère lui a racontées quand il était enfant. Ça coule dans mon sang », dit-il. Je suis un conteur et j’ai grandi en Islande. C’est mon image, c’est d’où je viens. » Les légendes commencent avec la colonie viking d’Islande du 9e siècle. L’écriture est sobre mais vigoureuse, décrivant un âge d’or d’héroïsme, d’indépendance et d’accomplissement. Publicité Parmi les volumes reliés en cuir protégés dans une voûte de l’Institut Arni Magnusson de la capitale se trouvent Le Livre des Islandais, « une histoire de la nation vers 1130, et Les Sagas du Vinland », qui racontent l’exploration nordique de l’Amérique des siècles avant Christophe Colomb. Jonas Kristjansson, directeur de l’institut, dit que les histoires sont chéries dans la façon dont les autres nations vénèrent leurs monuments. Le peuple islandais possède très peu de monuments commémoratifs visibles de son illustre passé. Il n’y a pas de bâtiments anciens et très peu d’antiquités médiévales. Les manuscrits sont pour les Islandais ce que les châteaux et palais royaux sont pour les autres nations », a déclaré Kristjansson. Les sagas sont généralement disponibles dans les librairies en islandais et en anglais et sont souvent données en cadeau, en particulier pour marquer une confirmation ou une remise des diplômes. Publicité Parce que la langue a peu changé, les sagas sont facilement comprises par les lecteurs d’aujourd’hui. L’Islandais a été appelé le latin du nord »en raison de sa pureté. Magnus Magnusson, écrivain et diffuseur d’origine islandaise qui vit en Écosse, affirme que les sagas forment une banque de gènes littéraire. » Il a une signification mondiale et, en même temps, c’est une bonne lecture sanglante. Ils transpercent certains des fondements des dilemmes humains, l’honneur, le courage, l’honnêteté, la cupidité, la convoitise et la lâcheté », a déclaré Magnusson. L’un de ses favoris concernait un garçon qui est allé voir le comte de Norvège. Il avait une ébullition au pied et à chaque pas du sang et du pus suintaient. Lorsque le comte a demandé au garçon pourquoi il ne boitait pas, séminaire entreprise il a répondu: les hommes ne boitent pas alors que leurs jambes sont de la même longueur. » Ma mère me disait ça quand je suis entré avec un genou écorché », a expliqué Magnusson, et l’histoire résonne pour lui aujourd’hui quand il fait face à des problèmes. Les sagas enregistrent également la propriété de routine, la météo, les lois et l’alimentation. Il est écrit que la dérive de la glace polaire a parfois forcé une baleine à terre, fournissant un ajout bienvenu au garde-manger. À ce jour, les Islandais appellent une chance inattendue une dérive de baleine. » Au cours des deux derniers siècles, des universitaires de toute l’Europe et de l’Amérique du Nord ont étudié les sagas et les ont traduites dans leur propre langue. Publicité Les contes, souvent basés sur des faits mais animés par l’écriture, ont été utiles aux Scandinaves en rassemblant l’histoire nordique. Un climatologue anglais a utilisé les sagas pour déterminer les conditions météorologiques en Islande. Des poètes dont W. H. Auden s’en sont inspirés. Le féminisme est fort en Islande et ses racines sont profondément ancrées dans les sagas, qui dépeignent souvent des femmes fortes dans le contexte d’un monde d’hommes violents. Tragique et passionnée, La Saga Laxdaela »est dominée par deux femmes: la matriarcale Unn et la tempétueuse Gudrun. D’autres sagas présentent Breeches-Aud, vêtue d’un vêtement d’homme, vengeant la déloyauté de son mari avec une épée, et Thorbjorge le Stout, qui protège un hors-la-loi d’une foule. Lorsque son mari lui demande comment elle pourrait l’embarrasser devant les voisins, elle répond: Ils penseront que vous devriez être fier d’avoir une femme qui a eu le courage de faire une telle chose, et qu’il doit être un grand chef dont ma femme est tellement libre.  » Il est rappelé aux Américains en visite que les sagas enregistrent la présence d’un Islandais dans leur pays en 985 ou 986, bien avant que Christophe Colomb ne mette le pied dans les Caraïbes en 1492. Les sagas décrivent comment un jeune marchand du nom de Bjarni Herjolfsson, à destination d’une colonie islandaise dans l’ouest du Groenland, a été projeté hors de sa trajectoire, au sud-ouest de l’Atlantique, et a aperçu des terres inconnues. Quinze ans plus tard, Leif le Chanceux est revenu dans le Nouveau Monde. Là, il a trouvé du bois imposant, une abondance de gibier, des rivières obstruées de saumons géants, des champs de blé et des raisins sauvages à profusion.